Parliamo dell'anima

L'anima non è un soffio indistinto, ma una gerarchia di cinque livelli ontologici, ognuno corrispondente a un mondo o a un livello di realtà:

▫️​Nefesh (Vitalità): il livello più basso, legato all'azione e al corpo fisico (Mondo di Asiyah).

▫️​Ruach (Spirito): il livello emotivo, sede delle disposizioni morali (Mondo di Yetzirah).

▫️​Neshama (Soffio): il livello intellettivo superiore, la scintilla divina pura (Mondo di Beriyah).

▫️​Chayah (Vivente): il livello della volontà trascendente (Mondo di Atziluth).

▫️​Yechidah (Unicità): il punto di contatto assoluto con l'Ein Sof (Mondo di Adam Kadmon).

​Quando parliamo di discesa, ci riferiamo principalmente ai primi tre livelli (Nefesh, Ruach, Neshama), che sono quelli che subiscono l'impatto della materia.

​Secondo Isaac Luria, originariamente tutte le anime umane erano contenute in un'unica struttura macrocosmica: l'anima di Adam ha-Rishon (l'Uomo Primordiale). Questa non era una figura biografica, ma una configurazione spirituale che includeva tutte le scintille divine destinate all'umanità.

​In seguito alla Shevirat ha-Kelim e al successivo peccato di Adam (che Luria interpreta come un fallimento nel processo di riparazione precoce), l'anima collettiva si è frantumata. Le scintille che la componevano sono precipitate, disperdendosi tra le Qlippot.

​La discesa della Neshama non è una caduta accidentale, ma un esilio metafisico.

​L'Imprigionamento: la luce dell'anima, precipitando, è stata avvolta dalle scorze. Le Qlippot impure si nutrono della vitalità di queste scintille prigioniere. Senza la presenza della Neshama al loro interno, le Qlippot tornerebbero al nulla.

​La Dimora nella Qlippah Nogah: la maggior parte delle anime umane risiede abitualmente nella Qlippah Nogah (la scorza lucente). Qui, l'anima si trova in uno stato di sonno o di occultamento dove la sua vera origine divina è velata dalle necessità corporali e dagli impulsi egoistici.

​La Discesa agli Inferi: in casi di estrema degradazione morale, o per compiere missioni di salvataggio metafisico particolarmente ardue (concetto legato al "discendere per risalire"), l'anima può essere trascinata o inviata nelle tre Qlippot totalmente impure. Qui il rischio è l'estinzione della connessione cosciente con la sorgente.

Perché l'anima deve subire questo esilio?

L'anima scende nel mondo delle Qlippot per agire come un magnete metafisico. Attraverso l'osservanza dei precetti (Mitzvot) e l'intenzione etica (Kavanah), l'anima setaccia la realtà.

Quando un uomo utilizza il proprio corpo o gli oggetti del mondo materiale per un fine sacro, la Neshama estrae le scintille di luce prigioniere della Qlippah e le riporta verso l'alto.

Questo processo è chiamato Birur (Setacciamento/Chiarificazione). La discesa è dunque lo strumento necessario per il Tikkun (Riparazione): l'anima scende nell'oscurità per recuperare i frammenti di Dio dispersi durante la creazione.

In sintesi, la Neshama in esilio è un Re in catene. La sua presenza nelle Qlippot è ciò che permette al mondo materiale di esistere, ma è anche il motivo della sofferenza esistenziale. Il compito dell'anima è liberare se stessa liberando le scintille che la circondano.

In nomine Patris et Matris conscientiam elèvo et excelsa vibro 🙏🏻